Obispo Thomas Daly: Contra la cultura

Mar 25, 2024

Agradezco esta oportunidad de estar con Serra. Le pregunté a Mike Downey qué cree que usted podría necesitar escuchar, y él dijo: “Bueno, depende de usted, obispo, pero es posible que desee abordar en su charla, de alguna manera, cómo los serranos deben responder a la reciente controversia en la Iglesia, cómo afecta a nuestros serranos y sacerdotes jóvenes, y qué nosotros, como serranos, podemos y debemos hacer al respecto”.

Es un tema delicado, pero los serranos están muy comprometidos con su fe, y me gustaría abordarlo dentro de un contexto determinado. Sin embargo, antes de comenzar, quisiera daros las gracias por vuestra fidelidad a la misión de oración, apoyo y aliento, y por hacer todo lo que podéis como laicos y laicas para promover las vocaciones, especialmente al sacerdocio y a la vida consagrada.

Vivimos en una época en la que no se valora el compromiso, si nos fijamos en las Escrituras, especialmente en la relación entre Dios y el pueblo judío, los israelitas, ¿qué les pidió? Era la fidelidad a la Alianza, y como escuchamos en la cuarta paráfrasis eucarística, una y otra vez: “Rompimos tu alianza”. Por lo tanto, la fidelidad es el gran don que devolvemos a Dios, y por eso has sido fiel a tu misión desde la fundación.

Me gustaría poner un poco de contexto la situación en la que estamos. En primer lugar, cuanto más tiempo llevo como obispo, más observo que muchos de los problemas que hemos tenido en la Iglesia en los últimos 60 o 70 años han venido de la falta de liderazgo. Digo esto porque cuando miro a las escuelas, que es el área en la que pasé la mayor parte de mi tiempo antes de convertirme en obispo, y cuando miro lo que sucedió con ciertas diócesis y congregaciones religiosas, parece que todo se reduce al liderazgo. La belleza de la iglesia es que a lo largo de 2.000 años nunca ha habido “los mejores tiempos” para la iglesia, nunca los hubo. Ahora, hay tiempos mejores para la iglesia. Y estos son tiempos difíciles.

Ha habido mejores tiempos para la cultura católica en los Estados Unidos, pero nunca ha habido el mejor momento. Sin embargo, siempre debemos esforzarnos por alcanzar la excelencia y fortalecer nuestra fidelidad.

Cuando se trata de liderazgo, creo que los defectos suelen manifestarse en tres áreas o por tres razones.

En primer lugar, está el miedo a los individuos. Son reacios a tomar una posición o mantener la línea. Este temor es evidente en varios aspectos, incluso dentro de las escuelas e instituciones católicas con respecto al tema del “wokeismo”. Por ejemplo, el presidente de una escuela privada patrocinada por una orden religiosa católica se acercó a mí, instándome a respaldar un plan de estudios woke sobre DEI (Diversidad, Equidad e Inclusión), a lo que me negué.

Él dijo: “¿Por qué?” Le dije: “Porque lo que estás ofreciendo es algo que se encuentra en la escuela pública, no en la iglesia. El racismo es un pecado que se basa en dos pilares principales: somos creados a imagen y semejanza de Dios, y somos hijos e hijas amados de Dios. Esa es nuestra base, y no nos disculpamos por ello. Eso nos permite seguir un camino en el que todos tengan dignidad desde la concepción hasta la muerte natural. Si se parece a algo que se encuentra en un documento secular o gubernamental, no es de Dios. Pero la gente tiene miedo de ser cancelada, miedo de lo que piensen los demás.

Recuerdo a una pareja que se acercó a mí, expresando su creencia de que no estaba abordando suficientemente ciertos asuntos. Les respondí preguntándoles: “¿Tienen miedo?” Ellos respondieron: “No”. Entonces, le pregunté más: “¿Pero tienes miedo de unirte a tu obispo en la Caminata por la Vida de Spokane?” Hubo un momento de silencio por parte de esta pareja de clase media-alta; El marido era abogado. Continué: “Eso significaría que es posible que no recibas una invitación al cóctel de Nochevieja, porque participaste en la Caminata por la Vida en Spokane junto a tu obispo”.

Por lo tanto, entiendo y tengo compasión por aquellos que ocupan posiciones de liderazgo pero actúan por debilidad, ya que a menudo se deriva del miedo.

Hay un segundo grupo que ha contribuido a la situación en la que estamos, y es el de los que quieren llegar a un acuerdo. Ahora, si me han escuchado hablar antes, a menudo hablo de mis años de crecimiento en la iglesia católica de San Francisco. Formé parte de la junta directiva de Caridades porque era el capellán de la Escuela para Niños de San Vicente, un orfanato fundado durante la fiebre del oro, que se había incorporado a Caridades, una parte de la Organización de Jóvenes Católicos. En primer lugar, hago hincapié en que cuando se trata de estos temas, siempre debemos priorizar la compasión; Compasión siempre, compromiso nunca. Sin embargo, a menudo hay una tendencia a comprometerse para mantener la armonía; simplemente seguir el statu quo. Cuando se trata de buscar fondos del gobierno, es necesario cumplir con un conjunto diferente de reglas. Es por eso que valoro mucho el trabajo de la Sociedad de San Vicente de Paúl, ya que sirven con humildad y cuidado por las personas, a menudo sin depender de fondos del gobierno.

Aquellos que abogan por el compromiso son parte de este segundo grupo, y luego hay un tercer grupo que contribuye a la controversia en la que nos encontramos. Y no quiero escandalizarlos, pero a veces me pregunto, ¿realmente creen estos individuos? ¿Creen en Jesucristo como Señor y Salvador? ¿Creen en Jesucristo que murió en la cruz por nosotros? De todos modos, el contexto en el que nos encontramos hoy, que ha llevado a esta controversia, es porque tenemos líderes que tienen miedo, líderes que quieren comprometerse y líderes que no son creyentes.

¿Cuántos de ustedes han leído alguna vez el libro de C.S. Lewis “El Gran Divorcio”? Enseñé eso en la escuela, y solía decirles a los estudiantes: “Este no es un libro que leerán en el viaje compartido conduciendo desde la parte alta de los suburbios hasta la escuela secundaria. Hay que estar concentrado”.

Te animo a que leas el capítulo cinco. Uds. tienen dos espíritus, y ellos son dos clérigos anglicanos. Uno es obispo y el otro es sacerdote. El obispo es descrito como el fantasma de la voz culta, que está hablando con el espíritu. Había seguido su camino hacia el cielo. Dick es su nombre. Pero esta discusión realmente, creo, resume algo de lo que estamos pasando en la iglesia y ciertamente en la sociedad. Dick, el que va camino al cielo, le dice al obispo con voz culta: “Nuestras opiniones no fueron sinceramente aceptadas. Simplemente nos encontramos en contacto con cierta corriente de ideas y nos sumergimos en ella porque nos parecía moderna y exitosa. Jugábamos con dados cargados”.

Tomemos, por ejemplo, lo que viene de la iglesia en Alemania. Me pregunto si la Iglesia alemana, básicamente, está queriendo comprometer la enseñanza fundamental de la Iglesia debido a ese impuesto estatal obligatorio. Tiene una enorme e incalculable burocracia de oficinas de cancilleres con empleados laicos. Pero, ¿la gente va a misa? Y si la razón para comprometer la enseñanza de la iglesia es sobre el dinero, eso me parece que no es de Dios. De nuevo, el capítulo cinco de “El Gran Divorcio”. El fantasma le dice al joven sacerdote: “Te volviste bastante estrecho de mente hacia el final de tu vida, creyendo en un poco de cielo e infierno”. Y él dijo: “Sabes, yo cuestioné la doctrina de la Resurrección porque dejó de recomendarse a sí misma a las facultades críticas que Dios me había dado”. Y luego procede a decirle a Dick, el que está en el cielo: “Sabes, me arriesgué”. Y él dijo: “¿Qué riesgos? ¿Qué resultó de ello? ¿La popularidad, la venta de libros, la invitación, ser obispo?”

A veces me pregunto si los problemas, las luchas que tenemos en la iglesia hoy en día provienen de este deseo de comprometerse con la sociedad, de no ser cancelados, y tal vez de ser impulsados por personas que realmente no creen. Y así, ustedes, como serranos, y la gran mayoría de los fieles, sacerdotes, obispos, religiosos, fieles laicos y diáconos, están tratando de ser fieles, están tratando de ejercer fidelidad, tratando de vivir el Evangelio cada día.

Parte de la controversia con la que usted y todos nosotros estamos lidiando es que tenemos instituciones de la Iglesia que han socavado la misión de la Iglesia. Cuando tienes a los laicos ejerciendo su ministerio con el mandato y la misión de Dios y de Jesús —”lo que has hecho por el más pequeño de vosotros, lo has hecho por mí”— eso da forma a por qué enseñamos en la educación, por qué nos preocupamos en la atención médica, en los hospitales, y por qué en los servicios sociales y las organizaciones benéficas, llegamos a los necesitados. El “por qué” es más importante que lo que hacemos. Es una respuesta al evangelio. Pero cuando tienes lo secular corriendo paralelo a lo sagrado, lo secular, si tiene dinero, si no tenemos cuidado, vencerá a lo sagrado. Y creo que eso es parte del problema que enfrentamos hoy en día en la controversia dentro de la iglesia.

Ahora, todos ustedes esperan que diga algo sobre el documento que vino antes de Navidad sobre las bendiciones. Y para mi respuesta a eso, tienen que ir al sitio web de la Diócesis de Spokane. Pero dicho esto, creo que legítimamente se ha visto la respuesta de varias conferencias episcopales. Leí hoy, o ayer, que Holanda, de todos los lugares, ha adoptado una posición muy firme al respecto. Y creo, de nuevo, con los comentarios de los que Mike Downey me había pedido que hablara, ¿cómo respondemos a las controversias? Son temas controvertidos. Y la manera en que nosotros, creo, podemos responder es, bueno, es posible que me hayan escuchado usar esto antes: cuando se trata de la enseñanza de Jesucristo, que tiene que estar en tiempo y fuera, pensamos en Juan 6, la enseñanza sobre la Eucaristía, donde se nos dice que a la gente le resultaba difícil y difícil, Y se fueron. Volvieron a su antigua forma de vida. Por lo tanto, siempre ha habido controversia en la iglesia. Ha habido los mejores momentos. Nunca ha habido tiempos mejores. Pero cuando nos fijamos en parte de esta controversia, ¿cómo respondemos? Bueno, miramos al Evangelio, a Marcos, a Jesús y a los ricos, especialmente a la versión de Marcos.

Como cristianos deseamos la salvación de las almas. Es por eso que existe la iglesia, el mandato para la salvación de las almas. Jesús quiere lo mejor, que es la salvación de las almas. Pero Jesús respeta la libertad; no impone. Ahora bien, aquí es donde nos metemos en problemas, y aquí es cuando llegamos a la controversia: Jesús no transigió. Creo que mucho de lo que vemos en la iglesia que ha causado controversia es un deseo de llegar a un acuerdo.

Ahora bien, ¿cómo lidiamos con los sacerdotes buenos, tradicionales y jóvenes que abandonan el sacerdocio? Primero, tenemos que reconocer la obra del diablo. Mi experiencia ha sido que el diablo divide, distrae, desanima, engaña y, si no se detiene, destruye. Vemos que la gente se desanima y se da por vencida. Vemos que la gente está dividida. Vemos que la gente se distrae. Y si no tenemos cuidado, tenemos la destrucción en nuestras manos. Bueno, entonces, ¿cómo combatimos eso? Bueno, creo que combatimos eso con algo de lo que uno esperaría que hablara, y eso es la humildad.

San Vicente de Paúl era un joven inteligente, pero quería una vida mejor para él y para la familia, y tal vez sus motivos no estaban tan dedicados al corazón de Cristo como podrían haberlo sido. Pero sí se convirtió. Y una de las cosas más exitosas que ayudó a hacer fue implementar las directivas de Trento sobre la formación sacerdotal. Y tomó a los hombres que ya habían sido ordenados sacerdotes y, a través de lo que se llamó las Conferencias de los Martes, les dio instrucciones en teología y en oración.

Y escribió mucho sobre la humildad. Dijo: “La manera más poderosa de vencer al diablo es la humildad, porque como no sabe en absoluto cómo emplearla, tampoco sabe cómo defenderse de ella”.

Y, por supuesto, otra frase muy sencilla que dijo San Pablo es: “La humildad es la verdad; El orgullo es una mentira”.

Así que, en muchos sentidos, el problema que tenemos en la sociedad es la deshonestidad. El problema que tenemos en la Iglesia, a veces, es el deseo de transigir con la verdad, que luego se convierte en una mentira. Por lo tanto, tenemos que abordar todo esto con espíritu de oración. El modelo de humildad, Jesús, que es el Verbo hecho carne, cometió el último acto de humildad. Nuestra Santísima Madre siempre nos conduce a su hijo Jesús en el espíritu de la humildad. Así que tenemos que estar comprometidos con la verdad. Tenemos que ser celosos sin ser fanáticos, y tenemos que darnos cuenta de que no hay respuestas fáciles.

Cuando hago confirmaciones, realmente animo a nuestros jóvenes en todos los dones del Espíritu Santo a que realmente pidan sabiduría, porque ¿qué es la sabiduría? La sabiduría es inteligencia y la educación con humildad. Cuando carece de humildad, se convierte en arrogancia, y la arrogancia no es de Dios.

La arrogancia es lo que metió a la iglesia en problemas cuando no hicimos lo correcto en la crisis de abusos. Como digo, no son los mejores tiempos de la Iglesia. A veces, al hablar con seminaristas o sacerdotes más jóvenes, hablo de los sacerdotes detenidos durante la Revolución Francesa. Los sacerdotes encarcelados podían ver a través de la ventana cómo sus hermanos sacerdotes eran asesinados. Esa podría ser la alternativa que tenemos, pero todos seguimos vivos. Todavía estamos viviendo con esperanza en un país libre. Y eso es lo que los hombres y las mujeres soportaron por la fe. Así que nos acercamos a esto con gratitud a Dios todopoderoso por nuestra fe. Fe que nos viene del bautismo. Pero lo hacemos siempre con humildad.

Entonces, ¿cómo resumirlo? ¿Cómo lidiamos con todo esto? Vivimos para la verdad. Decimos la verdad. Lo hacemos con humildad, y creo que navegaremos nosotros mismos a través de estos tiempos difíciles, conociendo esas palabras de Jesús al final del evangelio de Mateo: “Sabed que estoy con vosotros hasta el fin del mundo”.

Nunca estamos solos. Que dios te bendiga.

~Reverendísimo Thomas Daly, Obispo de Spokane
20 de enero de 2024, Serra Rally Miami

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